- وجود علاقه (شباهت یا تضاد یا جزء و کل و بالعکس) + استعمال قرینه صارفه اعم از حالیه یا لفظیه.10-  قرینه صارفه برای انصراف ذهن از معنای...

وضع الفاظ بر دو قسم است یا تعیینی (تخصیصی) است یا تعینی(تخصصی).2- وضع تخصیصی واضع مشخصی دارد که این واضع با انشاء صریح یا رفتار خود به صورت ...

تعريف: خبري كه بنفسه موجب قطع و يقين شود. (قطع و یقين از خبر بدست آيد نه از قراين و خبر)  متواتر لفظي: الفاظ بدون هيچ تغيير و اختل...

دلیل عقلی حکمی است عقلی که با درک صحیح آن ممکن است حکم شرعی به دست آید.242- مستقلات عقلی ادراکات مستقلی است که حسن و قبح اعمال را مستقلاً و ...

اقسام لازم بر چهار قسم است. لازم بین و غیر بین که هر کدام به اعم و اخص تقسیم می شوند.250- لازم بین به معنای اخص از تصور ملزوم لازم به نظر می...

اَماره: مثبت حكم وضعي يا موضوعي از موضوعات تكليفي باشد و به لحاظ كشف از واقع حجت مي‌باشد. يا به طور ظني كاشف از حكم يا موضوعي باشد مانن...

فتوايی : بيشتر فقها در مساله‌اي يكسان فتوا داده باشند ، حجت نمي‌باشد.روايتي: راويان بسياري روايتي را در كتب احاديث خود قبل از كتب ...

لفظي: ظهور لفظ در معنایی و مهمترين آنها: اصل حقيقت ، اصل عموم و اصل اطلاق مي‌باشد.عملي: قاعده‌اي كه به هنگام شك در حكم واقعي يا مو...

 برائت : حالت سابقه مدنظر نيست، عمل به احتياط ممكن ولي دليلي بر وجوب عمل به احتياط وجود ندارد.2- استصحاب : حالت سابقه مورد توجه قرار گي...

اصل برائت در خصوص شك در تكليف است ولي اصل عدم اعم است از اینکه تكليفي مورد بحث باشد يا موضوعات بدون تكليف.اصل برائت در جايي است كه تكليفي در...

در مكلف به: جاي به كار بردن اصل اشتغال یا احتياط است.در تكليف: جاي به كار بردن اصل برائت است.در تكلیف: جاي به كار بردن اصل تخيير است...

در مورديكه تكليف الزامي مردد باشد بين يكي از دو يا چند چيز و جمع بين آن‌ها یا ترك همه ممكن نباشد، مكلف را در انتخاب يكي از دو كار ...

قاعده صحت به معني درست دانستن اعمال مردم است و قويترين دليل حجيت آن بناي عقلا است و شارع آنرا حجت دانسته و بر استصحاب مقدم است.*در مورد صحت ...

1-مبناي عقلا و طريقه عقلايی بودن 2- غريزه و فطرت 3- دليل عقلی به حجیت ظن و بقاي حالت سابقه 4- دليل عقلی به واسطه استقراء احکام شرعي 5- اخبار...

تعارض وضعیت دو دلیل نسبت به یکدیگر است که نتوان به هر دو دلیل عمل نمود و تزاحم وضعیت دو حکم است که نتوان به هر دو عمل نمود :  «تع...